。所以他從雲樓上看到公孫瓚砍殺自己家眷的行為,有些想不通,為什麼公孫瓚會覺得袁紹會斬草除根?不過要是袁氏落在曹操手裡,就難說了。後世曹操攻破鄴城時,有兩條記載。《三國誌》——公臨祀紹墓,哭之流涕;慰勞紹妻,還其家人寶物,賜雜繒絮,廩食之。《後漢書》——曹操攻屠鄴城,袁氏婦子多見侵略。袁紹妻就是劉夫人,應該是把甄宓獻給曹丕的緣故,得了善終。而袁氏其他女眷就沒有這麼幸運了。所謂侵略,一般就是被擄掠搶走...第885章
文明之爭
數日之後,袁熙帶著眾人坐船出發,沿著海岸北上,準備先經過琅琊,再到青州的東萊郡海港下船。
這段距離有數百裡,最初本來因為沿途暗礁頗多,要花費不少時間,但這幾年下來,船隊完全熟悉了路線,加上袁熙佔下青州,沿海一線都是他的地盤,航線完全通暢,南來北往的船隻絡繹不絕,通行速度大大加快。
眾人在船舷邊看著,不斷過往的船隻,呂玲綺打趣道:“夫君娶了甄糜兩位夫人,怕是已經賺了上百條商船了吧?”
“要是算起來,天下比夫君富的人也不多了呢。”
糜貞是第一次坐船出海,也是心情大好,說道:“算起來中原的航線,已經盡歸夫君所有,剩下那一半,便是江東了。”
“若將來有一日夫君能打通江東航線,這整個天下的外海,便都在夫君掌中了。”
“不過江東士族頗為頑固,如今執掌的孫氏和夫君關係也不好,也不知道是什麼時候的事情了。”
呂玲綺想說其實袁熙那邊也不是沒有人,隨即醒悟過來說這些不合適,便扯開話題道:“江東那片也沒有什麼意思,遠不如中原開化,江東各郡都是山越野人,就是行商,也沒有多少賺頭吧?”
袁熙點頭道:“先前確實是這樣,江東自成一係,遠不如中原交流多,但隨著中原戰亂,很多渡江避難,無疑也加速了人口流動,而這些人中,很多都是工匠,這無形促進了技術交流和進步。”
“農耕等技術上,江東原先確實距離中原有一些差距,然而最近情況發生了變化。”
她突然醒悟過來當義父也不是什麼好事,啪的一聲在自己臉上抽了一下,呸了一口,說道:“你看我這嘴,真晦氣!”
“這不是讓江東年年動兵,拖累其腳步的存在嗎?”
“他竟然會做這些,怕不是瞎貓碰上死耗子吧?”
呂玲綺奇道:“那個剛執掌江東,就敢不長眼來惹夫君,被打的灰頭土臉的孫權?”
“一是地緣形勢相對穩定,隻要長江不破,便能保證生產,這點尤為難得。”
“從糜家商隊和江東貿易的物品便可見一斑,其無論是貨物品質到數量,都有明顯的進步。”
“要是其老是和我作對,我怕是也頭疼得很。”
呂玲綺奇道:“那個在江東作亂不休的山越野人?”
袁熙回過神來,開口道:“雖然江東被中原視為蠻夷之地,但其也有中原不具備的優勢。”
袁熙和糜貞知道呂玲綺說的是呂布的事情,其不避諱此事,更顯嬌憨可愛,都忍不住笑了起來。
袁熙繼續道:“第二個優勢,是中原人不具備的,便是山越人。”
“聽說江東正在大力製造海船,想要打通南下漲海的航道呢。”
袁熙沉聲道:“不要小看他。”
“徐州數次戰亂,很多人逃往江東,聽說孫氏在大力蒐羅工匠,尤其這幾年來,江東任用中原工匠改良技術,從農耕到造船,都有很大提升。”
“除了打仗可能不太行,此人其他方麵,包括眼光和手段,都是一等一的。”
糜貞出聲道:“確實如此。”
呂玲綺大咧咧道:“怕什麼,將來打不了收他做義子”
兩女齊齊點頭,戰爭對生活乃至生產的破壞實在是毀滅性的,戰亂一起,什麼糧食土地,什麼商隊貨物,都會在無情的兵災流寇麵前化為烏有。
糜家商隊看著富庶,但如果一年多損失幾條船,便幾乎等於白乾,所以先前戰亂的時候,要不是袁熙主事,將貿易重心放在遼東,可能糜家商隊會全麵轉向江東,雖然利潤薄一些,但起碼相對安全。
袁熙突然嘆了口氣,望向南麵,糜貞見了,心道這怕是有什麼內情糾葛,不然呂夫人怎麼會沒頭沒腦說這麼句話?
袁熙搖頭道:“不,在這個亂世,這可能是獲得勞力最好最方便的渠道。”
江東的地盤,其實有一大半都在百越各族控製之中,山越是最大的一支,勢力遍佈數郡。
後世歷史上,孫權一直在對山越為首的百越開戰,頻繁的時候,一年甚至有十幾次之多。
回報也是豐厚的,山越人雖然處於部族製階段,但勝在人口眾多,有數百萬人,是最好用的勞力,而孫權看中的便是這點。
每次大戰過後,孫權俘虜的山越勞力,少則數千,多則數萬,他講這些人作為奴僕賣出,在江東士族之中很受歡迎,因為這是各大家族私兵部曲,奴僕婢女的最主要的來源。
雖然說這種本質是販奴的行為以後世的眼光顯得頗為殘忍,但也變相促進了江東族群的交流融合。
因為不同於以神權為基礎的西方國家對待奴隸的滅絕行為,華夏文明並沒有完全隔斷奴隸的上升通道,因為有大一統的前提在。
國家統一時,是經歷戰亂後人口的低穀,歷朝歷代開國君主都會藉此機會解放努力以解放勞動力,同時削弱蓄奴的世家大族勢力,於是隨著朝代更替,山越人也在唐宋時候漸漸融入到了中原文化圈中。
其實袁熙對於海外擴張和海外殖民的區別,一直難以界定,因為這在後世的學界,也沒有形成定論,因為西方資本主義世界在這個過程中,實在是怎麼也洗不白。
資本主義在海外擴張中,其做所做所為尤其是掠奪人口方麵,比上古時期的奴隸製國家兇殘多了,而其掠奪殖民地土地的過程中,比封建地主更加貪婪。
那問題來了,這資本主義做的都是奴隸製封建製的過程,那為什麼說他文明呢?
答案是,在這個過程中,文明的概念被偷換了,其實更準確的說,是優越,掠奪的優越性。
亨廷頓說過,西方贏得世界不是透過其思想,價值觀或者宗教的優越,其他文明幾乎沒人會皈依他它們,而是透過他運用有組織的暴力方麵的優勢,西方人常常忘記這一事實,非西方人卻從未忘記。
袁熙當初讀到這段話時,頓時茅塞頓開,解開了長久以來困擾自己的疑惑。
即西方文明和華夏文明到底有何不同。
答案就是,前者擴張以組織暴力為主,後者則是文明同化為主。
華夏文明不是不擴張,在擴張中也會伴隨著暴力,但其和西方想要永久奴役其他族群的目標不同,華夏文明雖然早就明白非我族類其心必異,但從未放棄過用文化同化外族的嘗試。
自漢朝開始,中原政權對於外胡的做法,便是人不犯我我不犯人,但若犯我,雖遠必誅。
而對於願意同化入華夏文明的外胡,漢朝也沒有給關上這道門,給其土地居所,並任用其族人擔任重臣,也不排斥胡漢通婚,前提是隻要其接納中原文化。
對於冥頑不靈的,漢朝的態度就是滾的遠遠的,別讓我看見舉行,而不是像西方那麼趕盡殺絕。
這便是東西方文明的本質不同,東方文明有著在不擴張前提下自成體係的生存哲學,和西方那種血統至上,其他低賤種族要麼永遠為奴,要麼滅絕的道路完全不同。
在西方依靠組織暴力,實際上採取比奴隸製還野蠻的手段掠奪財富取得優勢的時候,還能給自己粉飾為文明的進步,但當東方文明回覆元氣,取得和他們相似的成就時,西泡麵對著這套邏輯體係無法自洽而崩潰的危險,所以他們會不惜一切的消滅東方文明,因為這兩者的生存邏輯是完全互斥的。
袁熙最開始謀劃朝鮮半島和倭奴國時,心裡是頗為猶豫的,因為那時他還沒有想明白做到什麼地步。
但如今他已經想通了,不僅來自於後世的知識和經驗,還來自與華夏前輩們走過的路,祖先雖然逝去,但他們一直在自己的血脈中存在,他們艱難前行,為後輩指名道路,從未停止過。
他們也讓袁熙明白,華夏有不同於西方的,獨屬於自己的文明開化之路,自己要做的,便是給全天下看到這條路未來的光明景象,讓後人能夠前仆後繼地走下去,總有一天,會走出一條光明的未來之路!
袁熙認為,孫權現在走的道路,其實和資本主義掠奪初期,行為模式完全一模一樣,孫權隻是單純將百越作為勞力使用,而沒有土地的勞動力,不就是資本主義工人嗎?
若非生產力落後和沒有相關的科學技術,其實資本主萌芽早就在江東出現了,隻是因為處於種種原因,華夏斷了科技這條重要推動因素,才導致棋差一著。
平心而論,資本主義萌芽也不是高大上的東西,就像人體得了病,遲早會擠出來的毒瘤一般,其製度相較於封建製隻不過是強盜披上的一層粉飾外皮而已,三座大山從來就是密不可分的。
袁熙要找的適合華夏文明的道路,便是要去蕪存真,留下最有用的東西。
科技。
他摸了摸懷中的絲絹,心道這次除了和諸葛亮探討幷州攻略的事情外,也是將自己精心篩選出認為前置條件可以滿足的技術構想,讓諸葛亮主持攻關了。
這些東西可能要花費諸葛亮很多年的時間,但一旦實現,天下其他諸侯包括曹操,都將再不足為懼。
(本章完)幽州帶來了極大的震撼。雖然袁熙在幽州並沒有大動乾戈,但是在青州冀州徐州做的種種事情,讓閻柔鮮於輔震動不已。從田楷劉備手中拿到青州,從公孫瓚手裡拿到易京,大敗黑山賊,擊退江東猛虎孫策,這一連串的戰績,讓誰也不敢小視。閻柔鮮於輔知道袁熙手下人才濟濟,從趙雲到太史慈,在到劉和田豫,都是出類拔萃之人,何況閻柔鮮於輔以前都是劉虞下屬,還要低劉和一頭,所以他們怎麼敢在袁熙麵前囂張?更何況閻柔被拿捏得的關鍵一點...