。所以他從雲樓上看到公孫瓚砍殺自己家眷的行為，有些想不通，為什麼公孫瓚會覺得袁紹會斬草除根？不過要是袁氏落在曹操手裡，就難說了。後世曹操攻破鄴城時，有兩條記載。《三國誌》——公臨祀紹墓，哭之流涕;慰勞紹妻，還其家人寶物，賜雜繒絮，廩食之。《後漢書》——曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略。袁紹妻就是劉夫人，應該是把甄宓獻給曹丕的緣故，得了善終。而袁氏其他女眷就沒有這麼幸運了。所謂侵略，一般就是被擄掠搶走...第885章
文明之爭
數日之後，袁熙帶著眾人坐船出發，沿著海岸北上，準備先經過琅琊，再到青州的東萊郡海港下船。
這段距離有數百裡，最初本來因為沿途暗礁頗多，要花費不少時間，但這幾年下來，船隊完全熟悉了路線，加上袁熙佔下青州，沿海一線都是他的地盤，航線完全通暢，南來北往的船隻絡繹不絕，通行速度大大加快。
眾人在船舷邊看著，不斷過往的船隻，呂玲綺打趣道：“夫君娶了甄糜兩位夫人，怕是已經賺了上百條商船了吧？”
“要是算起來，天下比夫君富的人也不多了呢。”
糜貞是第一次坐船出海，也是心情大好，說道：“算起來中原的航線，已經盡歸夫君所有，剩下那一半，便是江東了。”
“若將來有一日夫君能打通江東航線，這整個天下的外海，便都在夫君掌中了。”
“不過江東士族頗為頑固，如今執掌的孫氏和夫君關係也不好，也不知道是什麼時候的事情了。”
呂玲綺想說其實袁熙那邊也不是沒有人，隨即醒悟過來說這些不合適，便扯開話題道：“江東那片也沒有什麼意思，遠不如中原開化，江東各郡都是山越野人，就是行商，也沒有多少賺頭吧？”
袁熙點頭道：“先前確實是這樣，江東自成一係，遠不如中原交流多，但隨著中原戰亂，很多渡江避難，無疑也加速了人口流動，而這些人中，很多都是工匠，這無形促進了技術交流和進步。”
“農耕等技術上，江東原先確實距離中原有一些差距，然而最近情況發生了變化。”
她突然醒悟過來當義父也不是什麼好事，啪的一聲在自己臉上抽了一下，呸了一口，說道：“你看我這嘴，真晦氣！”
“這不是讓江東年年動兵，拖累其腳步的存在嗎？”
“他竟然會做這些，怕不是瞎貓碰上死耗子吧？”
呂玲綺奇道：“那個剛執掌江東，就敢不長眼來惹夫君，被打的灰頭土臉的孫權？”
“一是地緣形勢相對穩定，隻要長江不破，便能保證生產，這點尤為難得。”
“從糜家商隊和江東貿易的物品便可見一斑，其無論是貨物品質到數量，都有明顯的進步。”
“要是其老是和我作對，我怕是也頭疼得很。”
呂玲綺奇道：“那個在江東作亂不休的山越野人？”
袁熙回過神來，開口道：“雖然江東被中原視為蠻夷之地，但其也有中原不具備的優勢。”
袁熙和糜貞知道呂玲綺說的是呂布的事情，其不避諱此事，更顯嬌憨可愛，都忍不住笑了起來。
袁熙繼續道：“第二個優勢，是中原人不具備的，便是山越人。”
“聽說江東正在大力製造海船，想要打通南下漲海的航道呢。”
袁熙沉聲道：“不要小看他。”
“徐州數次戰亂，很多人逃往江東，聽說孫氏在大力蒐羅工匠，尤其這幾年來，江東任用中原工匠改良技術，從農耕到造船，都有很大提升。”
“除了打仗可能不太行，此人其他方麵，包括眼光和手段，都是一等一的。”
糜貞出聲道：“確實如此。”
呂玲綺大咧咧道：“怕什麼，將來打不了收他做義子”
兩女齊齊點頭，戰爭對生活乃至生產的破壞實在是毀滅性的，戰亂一起，什麼糧食土地，什麼商隊貨物，都會在無情的兵災流寇麵前化為烏有。
糜家商隊看著富庶，但如果一年多損失幾條船，便幾乎等於白乾，所以先前戰亂的時候，要不是袁熙主事，將貿易重心放在遼東，可能糜家商隊會全麵轉向江東，雖然利潤薄一些，但起碼相對安全。
袁熙突然嘆了口氣，望向南麵，糜貞見了，心道這怕是有什麼內情糾葛，不然呂夫人怎麼會沒頭沒腦說這麼句話？
袁熙搖頭道：“不，在這個亂世，這可能是獲得勞力最好最方便的渠道。”
江東的地盤，其實有一大半都在百越各族控製之中，山越是最大的一支，勢力遍佈數郡。
後世歷史上，孫權一直在對山越為首的百越開戰，頻繁的時候，一年甚至有十幾次之多。
回報也是豐厚的，山越人雖然處於部族製階段，但勝在人口眾多，有數百萬人，是最好用的勞力，而孫權看中的便是這點。
每次大戰過後，孫權俘虜的山越勞力，少則數千，多則數萬，他講這些人作為奴僕賣出，在江東士族之中很受歡迎，因為這是各大家族私兵部曲，奴僕婢女的最主要的來源。
雖然說這種本質是販奴的行為以後世的眼光顯得頗為殘忍，但也變相促進了江東族群的交流融合。
因為不同於以神權為基礎的西方國家對待奴隸的滅絕行為，華夏文明並沒有完全隔斷奴隸的上升通道，因為有大一統的前提在。
國家統一時，是經歷戰亂後人口的低穀，歷朝歷代開國君主都會藉此機會解放努力以解放勞動力，同時削弱蓄奴的世家大族勢力，於是隨著朝代更替，山越人也在唐宋時候漸漸融入到了中原文化圈中。
其實袁熙對於海外擴張和海外殖民的區別，一直難以界定，因為這在後世的學界，也沒有形成定論，因為西方資本主義世界在這個過程中，實在是怎麼也洗不白。
資本主義在海外擴張中，其做所做所為尤其是掠奪人口方麵，比上古時期的奴隸製國家兇殘多了，而其掠奪殖民地土地的過程中，比封建地主更加貪婪。
那問題來了，這資本主義做的都是奴隸製封建製的過程，那為什麼說他文明呢？
答案是，在這個過程中，文明的概念被偷換了，其實更準確的說，是優越，掠奪的優越性。
亨廷頓說過，西方贏得世界不是透過其思想，價值觀或者宗教的優越，其他文明幾乎沒人會皈依他它們，而是透過他運用有組織的暴力方麵的優勢，西方人常常忘記這一事實，非西方人卻從未忘記。
袁熙當初讀到這段話時，頓時茅塞頓開，解開了長久以來困擾自己的疑惑。
即西方文明和華夏文明到底有何不同。
答案就是，前者擴張以組織暴力為主，後者則是文明同化為主。
華夏文明不是不擴張，在擴張中也會伴隨著暴力，但其和西方想要永久奴役其他族群的目標不同，華夏文明雖然早就明白非我族類其心必異，但從未放棄過用文化同化外族的嘗試。
自漢朝開始，中原政權對於外胡的做法，便是人不犯我我不犯人，但若犯我，雖遠必誅。
而對於願意同化入華夏文明的外胡，漢朝也沒有給關上這道門，給其土地居所，並任用其族人擔任重臣，也不排斥胡漢通婚，前提是隻要其接納中原文化。
對於冥頑不靈的，漢朝的態度就是滾的遠遠的，別讓我看見舉行，而不是像西方那麼趕盡殺絕。
這便是東西方文明的本質不同，東方文明有著在不擴張前提下自成體係的生存哲學，和西方那種血統至上，其他低賤種族要麼永遠為奴，要麼滅絕的道路完全不同。
在西方依靠組織暴力，實際上採取比奴隸製還野蠻的手段掠奪財富取得優勢的時候，還能給自己粉飾為文明的進步，但當東方文明回覆元氣，取得和他們相似的成就時，西泡麵對著這套邏輯體係無法自洽而崩潰的危險，所以他們會不惜一切的消滅東方文明，因為這兩者的生存邏輯是完全互斥的。
袁熙最開始謀劃朝鮮半島和倭奴國時，心裡是頗為猶豫的，因為那時他還沒有想明白做到什麼地步。
但如今他已經想通了，不僅來自於後世的知識和經驗，還來自與華夏前輩們走過的路，祖先雖然逝去，但他們一直在自己的血脈中存在，他們艱難前行，為後輩指名道路，從未停止過。
他們也讓袁熙明白，華夏有不同於西方的，獨屬於自己的文明開化之路，自己要做的，便是給全天下看到這條路未來的光明景象，讓後人能夠前仆後繼地走下去，總有一天，會走出一條光明的未來之路！
袁熙認為，孫權現在走的道路，其實和資本主義掠奪初期，行為模式完全一模一樣，孫權隻是單純將百越作為勞力使用，而沒有土地的勞動力，不就是資本主義工人嗎？
若非生產力落後和沒有相關的科學技術，其實資本主萌芽早就在江東出現了，隻是因為處於種種原因，華夏斷了科技這條重要推動因素，才導致棋差一著。
平心而論，資本主義萌芽也不是高大上的東西，就像人體得了病，遲早會擠出來的毒瘤一般，其製度相較於封建製隻不過是強盜披上的一層粉飾外皮而已，三座大山從來就是密不可分的。
袁熙要找的適合華夏文明的道路，便是要去蕪存真，留下最有用的東西。
科技。
他摸了摸懷中的絲絹，心道這次除了和諸葛亮探討幷州攻略的事情外，也是將自己精心篩選出認為前置條件可以滿足的技術構想，讓諸葛亮主持攻關了。
這些東西可能要花費諸葛亮很多年的時間，但一旦實現，天下其他諸侯包括曹操，都將再不足為懼。
(本章完)幽州帶來了極大的震撼。雖然袁熙在幽州並沒有大動乾戈，但是在青州冀州徐州做的種種事情，讓閻柔鮮於輔震動不已。從田楷劉備手中拿到青州，從公孫瓚手裡拿到易京，大敗黑山賊，擊退江東猛虎孫策，這一連串的戰績，讓誰也不敢小視。閻柔鮮於輔知道袁熙手下人才濟濟，從趙雲到太史慈，在到劉和田豫，都是出類拔萃之人，何況閻柔鮮於輔以前都是劉虞下屬，還要低劉和一頭，所以他們怎麼敢在袁熙麵前囂張？更何況閻柔被拿捏得的關鍵一點...